Skillnad pingströrelsen och svenska kyrkan
Ortodoxa kyrkor. Den ortodoxa kyrkofamiljen har cirka 95 medlemmar i Sverige. Världen över finns omkring miljoner bekännare. Inom kristendomen finns fyra kyrkofamiljer. Här kan du läsa mer om dem, och dess likheter och skillnader. Totalt rymmer de nästan 6,5 miljoner medlemmar. Pingströrelsen är ett protestantiskt kristet samfund som grundades i Los Angeles , USA och Wales , Storbritannien under talets första årtionde under namnet pentekostalism och som nådde Sverige.
Pingströrelsen i Sverige är en gemenskap av frikyrkoförsamlingar med 87 medlemmar , [ 1 ] som tillsammans utgör den största svenska pentekostala församlingsrörelsen och är ett av Sveriges större frikyrkosamfund. Namnet gavs rörelsen av media under dess första tid på tidigt tal.
Detta med hänvisning till rörelsens betonande av händelserna på den första pingstdagen , då lärjungarna enligt Apostlagärningarna kapitel 2 för första gången fylldes av den Helige Ande och då blev frimodiga, profeterade på olika tungomål och lät underverk ske. Rörelsen betonar att troende kristna även idag kan få personlig erfarenhet av Gud genom andedop , och få del av andliga nådegåvor och andens frukter.
Pingstväckelsen liknar eller är en del av den karismatiska rörelsen , som är mer sentida och har gett upphov till flera nya samfund, men även är en rörelse inom flertalet äldre kristna samfund. Ser man till medlemsantalet är pingströrelsen den näst största frikyrkliga rörelsen i Sverige efter Equmeniakyrkan. År hade man 87 medlemmar i församlingar. Pingströrelsen har således haft större betydelse för frikyrkligheten i Sverige än i flertalet andra länder.
Även sett till antalet betjänade personer antal registrerade i verksamhet eller som medlemmar har pingströrelsen varit den största frikyrkan åren Dessa utgjorde år Närmast har den svenska pingstväckelsen sitt ursprung i den helgelserörelse som uppstod i Nordamerika under talet och som mot slutet av talet på olika vägar nådde Sverige. Agnes Ozman var den första bland dem som gjorde denna erfarenhet men hon följdes snart av fler studenter och av sin lärare Charles Fox Parham.
Denne var med i den första grupp missionärer som sändes ut från Azusa Street. Han tänkte först resa till Palestina som missionär men hamnade av olika anledningar i sin hemstad Skövde där han startade verksamhet i november Drygt en månad senare anlände den norske metodistpastorn Thomas Ball Barratt till Kristiania och startade en parallell verksamhet där. Genom en stark mediebevakning spreds nyheterna om rörelsen snabbt i såväl Norge som Sverige och många svenskar reste till Kristiania för att få uppleva den omtalade väckelsen på nära håll.
Pingstväckelsen i Sverige kom att spridas dels genom Andrew G Johnsons resande, dels genom ett stort antal evangelister, främst då kvinnor, från den så kallade Örebromissionen. Ledaren för denna inre mission hette John Ongman , och kvinnorna kom därför att kallas Ongmansystrar. Genom Ongmans stöd till den väckelse som kom med Johnson blev Örebro ett tidigt centrum i Sverige, tillsammans med ovan nämnda Skövde.
Genom Örebro Missionsförening som Ongman bildade började hans anhängare driva egen evangelisations- och missionsverksamhet. Ongmans gruppering välkomnade andedopväckelsen, och blev efter en schism med baptistsamfundet ett eget samfund, Örebromissionen. Nästa starka centrum blev Göteborg med en ekumenisk verksamhet i den så kallade Torghallen på Kungstorget. I Göteborg utgavs även den första pingsttidskriften i Sverige, Glöd från altaret.
Pingströrelsen i Sverige – Wikipedia
Från kom den unge baptistpastorn Lewi Pethrus i Stockholm att allt mer stå i centrum. Han hade kommit i kontakt med rörelsen i Oslo genom ett möte med Thomas Ball Barratt , som i sin tur hade haft indirekt kontakt med pingstväckelsen i Azusa Street , och förde med sig den till Barrats dåvarande församling i Lidköping. Från och med den så kallade Kölingaredsdeklarationen kan man allt mera tala om ett trossamfund med Filadelfiaförsamlingen i Stockholm som centralpunkt och pastor Lewi Pethrus som dess inofficielle ledare.
Pingstväckelsen i Sverige var till en början överkonfessionell ekumenisk. Främst fick den fäste i baptismen och metodismen. På vissa håll, till exempel i Göteborg, levde den ekumeniska idén länge och några speciella pingstförsamlingar bildades inte förrän på talet. Redan anslöt sig dock en samfundsfri församling, Betaniaförsamlingen i Adelöv som startats , och året därpå bildades pingstförsamlingar i till exempel Skärhamn och Luleå.
Förhållandet till de lokala baptistförsamlingarna var dock gott och många av dem hette därför fortfarande "baptistförsamlingar". Oftast var de dock fria bönegrupper. Ursprungsorten Skövde fick till exempel ingen egen "pingstförsamling" förrän Filadelfiaförsamlingen i Stockholm leddes - av pastor Lewi Pethrus. År uteslöts denna församling ur baptistsamfundet på grund av meningsskiljaktigheter rörande nattvarden.
Den snabbast växande rörelsen i världen
Den verkliga anledningen till att utesluta Filadelfiaförsamlingen ska, enligt vissa, ha varit att bli av med den energiske ledaren Lewi Pethrus, för att undvika splittring inom samfundet. Filadefiaförsamlingen var dock inte den första församling som uteslutits ur Baptistsamfundet av skäl som liknar dessa. Sådana uteslutningar hade pågått alltsedan och pingstväckelsens intåg i Sverige. John Wahlborg beskriver i sin bok "I Mästarens ärenden.
Uteslutningen ledde dock till att Pingströrelsen växte sig starkare och det var Svenska Baptistsamfundet som fick släppa till flest medlemmar. Lewi Pethrus var dock under ett helt år medveten om att Filadelfiaförsamlingen stod under hot om uteslutning ur samfundsgemenskapen om inte församlingens nattvardspraxis förändrades. Senare har ett antal återföreningsförsök gjorts mellan Filadelfiaförsamlingen och Baptistsamfundet.
Ett exempel på detta är när Baptistsamfundets nattvardspraxis förändrades och närmade sig Pethrus förståelse av nattvarden. Dessa förlikningsförsök försvårades genom att Lewi Pethrus utvecklade synen att samfundsgemenskap är obibliskt.